وبرزت حالة من الجدل الاجتماعي والفقهي حول مدى مشروعية هذه الزينة، بين من يراها وسيلة مبهجة لنشر روح الطمأنينة وتعظيم شعائر الله، ومن يراها خروجاً عن جوهر الزهد والعبادة الذي قام عليه الصيام.
زينة رمضان بدعة ، يا ليت تفوتوها و تصرفوا فلوسكم في أفطار الفقراء .— فَا طِمـــةُ 🎀 (@fmzyd4) February 8, 2026
اللي بيقولوا ان زينة رمضان حرام وبدعة ، اقسم بالله انكم تعشقون النكد انا شخصياً لما اشوف زينة رمضان عيوني تلمع وانبسط واعتقد كل الناس كذا وهذا اسمه ادخال السرور على شخص ، مدري مين مفهمكم ان رمضان ممنوع فيه الفرحة ، لا تفتون الزينة لاهي حرام ولا بدعة— 𝙼𝙰𝚁𝚆𝙰 (@xiedites) February 15, 2026
وكل عام وانتوا بخير ❤
في الجانب المؤيد، يذهب فريق من العلماء والفقهاء إلى إباحة زينة رمضان معتبرين أن إظهار الفرح بقدوم مواسم الطاعات يندرج تحت باب إدخال السرور على قلوب الأطفال والأسرة. ويرى هؤلاء أن الزينة لا تصادم نصا شرعيا، بل تسهم في تمييز الشهر وإعطائه جماله في نفوس المسلمين.
على النقيض من ذلك، يبرز تيار آخر يميل نحو التحريم والمنع، منطلقاً من مخاوف تتعلق بـ "البدعة" أو التشبه بغير المسلمين في طرق احتفالهم بأعيادهم، كما يشدد هذا الفريق على أن الإفراط في الزينة قد يؤدي إلى "الإسراف والتبذير" المنهي عنه شرعا.
من جانبها، ترى دائرة الإفتاء المصرية أن تعليق الزينة والفوانيس فرحًا بقدوم شهر رمضان مباح من حيث الأصل، بل قد يكون مندوبًا متى تعلَّقت به نية صالحة، إلَّا أن يتعلق بتعليقها أمر محرَّم، كأن يكون بها إسراف أو خيلاء أو إضرار واعتداء على حق الغير، ولا يستقيم وصف هذ الفعل بالبدعة لكون النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يفعله؛ إذ ترك الفعل لا يستلزم منه عدم الجواز.
اظهار أخبار متعلقة
وحول وصفها بـ"البدعة" قالت دائرة الإفتاء إن "لا يستقيم وصف هذا الفعل بالبدعة؛ لكون النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يفعله، وتركه صلى الله عليه وآله وسلم لأمرٍ ما لا يستلزم منه عدم جواز فعله، وهو ما استقرَّ عليه عمل المسلمين سلفًا وخلفًا".
ووتابعت بأنه "ليست كل بدعة مذمومة؛ فقد قسَّم العلماء البدعة إلى خمسة أقسام: واجبة ومندوبة ومحرَّمة ومكروهة ومباحة".
وأشارت إلى قول الإمام أبي حامد الغزالي في "إحياء علوم الدين": "ليس كلُّ ما أبدع منهيًّا، بل المنهي بدعة تضاد سنةً ثابتةً، وترفع أمرًا من الشرع مع بقاء علَّته".
على جانب آخر، يرى المفتى في دائرة الإفتاء الأردنية، الشيخ علي القادري، أن زينة رمضان مباحا، بل مندوبة إذا كانت لتعظيم الشهر، على أن لا يكون فيها إسراف.
من جانبه، يرى المفتي العام للسعودية، رئيس هيئة كبار العلماء، الشيخ صالح الفوزان، إن زينة رمضان أمر لا أصل له في الدين، وإنه لا يجوز أن يخص الشهر الكريم بالزينة والأنوار، بل بالعبادة والتهجد.
وفي ذات الإطار بيَّن الداعية والباحث الشرعي، فكري المسكاوي أن "الفرح والابتهاج لخير نزل بالأمة مندوب إليه بقوله تعالى {قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا..}، متسائلا "لكن هل يتعلق الفرح بدخول الشهر الكريم بهذه الآية" ليجيب بالنفي "ذلك لأنه لو كان متعلقا بها لفعله النبي صلى الله عليه وسلم، ومن بعده من الصحابة والتابعين وهم خير القرون"".
وتابع في حديث سابق لـ"عربي21": "لكن يبقى السؤال: هل عدم فعل النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة لأمر يعني عدم جواز فعله، والجواب أن الفعل إذا كان متعلقا بالدين والعبادة فلا شك يكون الحكم عدم الجواز لكونه بدعة، وفي الحديث من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد، وأما إن كانت مسألة من العادات والأمور الدنيوية فالأصل فيها الإباحة إلا إن كانت تخالف نصا شرعيا كالتشبه بالكفار، أو يتخللها أمر منهي عنه".
وأكمل حديثه لـ"عربي21" بالقول: "وعليه فالاحتفاء بقدوم رمضان الأصل فيه شحذ الهمم على الطاعات وليس المظاهر الاحتفالية كالزينة وتعليق الفوانيس والإضاءة، طبعا لا شك أن التحريم يحتاج إلى دليل، لأن الأصل في الأمور الإباحة ما لم يرد نص بالتحريم، لكن العلماء الذين ذهبوا إلى عدم الجواز قالوا بذلك بناء على قاعدة شرعية معتبرة وهي قاعدة درء المفاسد، خوفا من أن يعتبر الناس إن طال بهم العهد مثل هذه المسائل من الدين".
وأوضح المسكاوي أن "الحد المسموح من مظاهر الاحتفال هو إظهار البهجة بالطاعة والاستعداد لها بالعزم القلبي، ولو صاحب ذلك إظهار الاحتفاء والتعظيم لشعائر الله بما يعود بالخير على الناس في أخراهم بجلب مصحف خاص لكل طفل بهذه المناسبة لتعويده قراءة القرآن فيه، وكذلك ببذل الصدقات وإطعام الطعام فإن صاحب ذلك إظهار بعض الزينة دون مبالغة، ولا تكلف فلا بأس به مع التزام ضوابط الشرع في ذلك".
اظهار أخبار متعلقة
وخلص إلى أن "إظهار الفرح والسرور حتى لو صاحب ذلك بعض مظاهر الزينة أمر مباح في أصله، لا نص على تحريمه إذا كان ضمن الضوابط الشرعية، كعدم اعتقاده من الدين، أو أنه عبادة ومما يؤجر عليه، لأن إثبات الثواب على الفعل يحتاج إلى دليل، وأن لا تخالف هذه المظاهر نصا شرعيا، كالإسراف والمحرمات، وأن لا ينبني عليها تقصير في حق الفقراء والمساكين، وعدم إظهار هذه المظاهر في داخل المساجد لأنها قد تشغل المصلين عن صلاتهم".
من جهته قال مدير الإعلام والعلاقات العامة في دائرة الإفتاء الأردنية، الدكتور حسان أبو عرقوب: "يجوز تعليق الزينة والأنوار والأهلة والفوانيس وغيرها فرحا وسرورا بقدوم شهر رمضان المبارك، وكذلك تجوز تهنئة الناس بعضهم بعضا، واستعمال عبارة (رمضان كريم)؛ لعدم ورود نص شرعي يحرم ذلك، إذ يدخل ذلك كله في دائرة المباحات".
وأردف في حديث سابق لـ"عربي21": "وعلى المسلم إظهار فرحته بالمناسبات الدينية، وعند قدوم مواسم الخير والبركة كشهر رمضان المبارك، لأنه يدل على انتمائه لهذا الدين الحنيف وفرحه بطاعة الله والقرب من مولاه؛ قال تعالى: {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ}، وليس للزينة حد، لكن التوسط مطلوب، والإسراف في كل الأمور مذموم؛ لأن الله سبحانه لا يحب المسرفين، وكلٌّ على حسب وسعه وطاقته وقدرته يفرح ويعبر ويزيّن".
وردا على سؤال "عربي21" بشأن تخوف بعضهم من مشابهة غير المسلمين بفرحهم بأعيادهم، وصف أبو عرقوب ذلك بقوله: "ليس هذا إلا وسوسة لا مبرر لها، فأصحاب الأديان على اختلافهم لهم أعيادهم التي يفرحون بها، فهل يعني هذا أن نخالفهم ونحزن في أعيادنا ولا نظهر فيها الفرح والسرور؟" متسائلا: "إذن فلماذا يكون عيدا وما معنى العيد"؟
وختم كلامه بالتأكيد على أن "طرق الفرح ليست عبادة، الفرح هو العبادة أما الطريقة فمتروكة لكل أهل زمان ومكان بشرط ألا تتضمن مخالفة شرعية، فالأمر سهل، ولا يحتاج إلى تعقيد، كما يجوز إطلاق صفة الكرم على رمضان لما فيه من تفضّل الله تعالى على عباده في هذا الشهر العظيم من الخير والبركة ومضاعفة الأجر، ونسبة الشيء إلى سببه جائزة".
